虽然历来史学界根据《古玉图谱》中提到的“天然太极砚”及其背铭文的风格和内容，进行分析，说太极砚台还不能确定是哪个朝代物件，

“玄黄未判，中蕴太极”提到了“太极”的概念，太极是中国古代广泛出现在道家和儒家的经典文献中，特别是在宋明理学中太极的概念被进一步阐述。

另外“产自西域，重译献琛，以贡贝阙”表明此砚或是通过丝绸之路等渠道传入中原的，这通常与汉唐时期的文化交流有关，这样匈奴人后裔、蒙古人、契丹人、辽、金、西夏就想重新要回此件宝物，以宝物回归之名义，入侵中原，发动对宋战争。

“大匠琢之，以光文室”表明砚台由工匠精心雕琢，用于书房，表明古代文人对文房四宝之一砚台的重视。

“陶泓旧范，宜毫宜墨”说明此砚台适合于毛笔书写作画。

“君子用享，永传万业”表明砚台被视为珍贵的文宝，希望它能永久传承道脉。

虽无法精确断代，根据铭文用词内容、风格以及习惯，人们推测这个砚台可能是宋元时期或者明朝的产物。

这是《古玉图谱》面世以来，目前史学界、收藏界形成的共同认知。

但实际上，守护此宝的几大世家大族知道此太极砚乃是上古道宝，道级宝品，与伏羲人皇笔是一套文宝，绝不是如铭文说是西域对中原的朝贡品，更不是西域人所能雕刻制作的玉器，铭文只是遮人耳目，是被人后来加上个外壳刻上去的，有意让人们忘记原来的出处，而说成是西域朝贡之礼，企图占有，借口索要罢了。”

欲知后事如何 且待下回再道……